在延安時期，毛澤東對馬克思主義中國化的建設，有許多重要成果。

1937年七八月間，毛澤東先后寫了兩篇哲學論著《實踐論》和《矛盾論》，來幫助大家正確認識馬克思主義。

毛澤東在《讀踐論》中指出：“馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！薄罢胬淼臉藴手荒苁巧鐣膶嵺`。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。” 

文章詳細闡明了“實踐是檢驗真理的標準”這一命題：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識, 這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容, 都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認論, 這就是辯證唯物論的知行統一觀?！?nbsp;

毛澤東用發展的觀點解釋馬克思主義：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”

文中，毛澤東用了通俗的例子來說明實踐對認識的關系：“你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。”

毛澤東在這里，化用了中國經典傳統文化“格物致知”的原理。這些充滿東方智慧的思想，無不帶著鮮明的中國印記。

《矛盾論》全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：一是指矛盾存在于一切事物的發展過程中；二是指每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。毛澤東從5個方面系統地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，即矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化，并提出了“共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的科學論斷。

毛澤東認為：馬克思主義“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個法則，對于我們是非常重要的”。

在講到外因和內因的相互關系和作用時，毛澤東舉了大革命的例子：“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內因。勝者或因其強，或因其指揮無誤，敗者或因其弱，或因其指揮失宜， 外因通過內因而引起作用。1927年中國大資產階級戰敗了無產階級，是通過中國無產階級內部的（中國共產黨內部的）機會主義而起作用的。當著我們清算了這種機會主義的時候，中國革命就重新發展了。后來，中國革命又受了敵人的嚴重的打擊，是因為我們黨內產生了冒險主義。當著我們清算了這種冒險主義的時候，我們的事業就又重新發展了。” 

兩篇哲學著作，是毛澤東對馬克思主義中國化發展的理論貢獻。

中國革命在繼續，馬克思主義中國化的理論在不斷發展。

1938年五六月間，毛澤東用了9天時間，做了《論持久戰》的長篇演講，詳盡地闡明了自己對于這場戰爭走向的思考和結論，在全國引起了極大反響。這是毛澤東運用馬克思主義辯證唯物論對中國抗日戰爭的性質、特點、走向、預期做全面深刻論述的著作，是關于中國抗日戰爭方針的軍事政治著作。

毛澤東在總結抗日戰爭初期經驗的基礎上，針對中國國民黨內部分人的“中國必亡論”和“中國速勝論”，以及中國共產黨內部分人輕視游擊戰的傾向，系統地闡述了中國實行持久戰以獲得對日勝利的戰略。面對不可一世的日軍“三個月滅亡中國”的狂妄叫囂，國內存在兩種不同的觀點：一種觀點認為，以中國之地大物博，人口和軍隊遠多于日本，抗戰能夠速勝；一種觀點認為，中國國力和軍力比日本弱，打不過日本?？粗袊婈犜趹饒錾系念l頻失利，民眾中普遍彌漫著一種悲觀失望的氣氛。面對這種復雜局面，毛澤東對國際國內局勢做了深刻和科學的分析，又一次得出一個和別人完全不同的結論。中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中同能夠速勝嗎？答復：不能速勝，抗日戰爭是持久戰。毛澤東進一步分析，這場持久戰將經過三個階段：敵之戰略進攻、我之戰略防御吋期；敵之戰略保守、我之準備反攻時期；我之戰略反攻、敵之戰略退卻時期。

《論持久戰》這篇具有戰略眼光的文章發表后，在全國引起巨大反響，給當時處在迷霧中的國人以清醒和振奮，連國民黨軍隊的高級軍官也紛紛找來這篇文章細細研讀。

抗日戰爭的發展和結果，完全證明了毛澤東超人的預見----中國既沒有滅亡，也沒能速勝。戰爭于1945年8月，以中國人民 的完全勝利而告結束，歷時14年，的確是一場曠日持久的戰爭。

從《論持久戰》的字里行間，可以品咂出《星星之火，可以燎原》文中毛澤東獨特的思想韻味。

1941年5月，毛澤東在延安行的高級整風學習會議上作 了《改造我們的學習》的報告，開始了對全黨高級的整風教育。

1942年2月1日，毛澤東出席中央黨校開學典禮，并做了 《整頓黨的作風》的報告。8日，在延安會議上做了《反對黨八股》的報告。由此，整風運動進入全黨普遍整風階段。反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，這是延安整風運動的任務。

在《改造我們的學習》一文中，毛澤東開宗明義地說：“災難深重的中華民族，一百年來，其優秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新?！?nbsp;

毛澤東批評了黨內存在的理論脫離實際的現象?！拔覀儗W的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離?！?nbsp;

毛澤東在《整頓黨的作風》報告中指出，必須把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實際緊密結合起來，把馬克思主義中國化?！拔覀冏x了許多馬克思列寧主義的書籍，能不能就算是有了理論家呢？不能這樣說。因為馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據實際創造出來的理論，從歷史實際和革命實際中抽出來的總結論。我們如果僅僅讀了他們的著作，但是沒有進一步地根據他們的理論來研究中同的歷史實際和革命實際，沒有企圖在理論上來思考中國的革命實踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家?！薄拔覀凕h校的同志不應當把馬克思主義的理論當成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。” 

毛澤東在《反對黨八股》一文中指出：“要使革命精神獲得發展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風?！彼谖闹辛信e了黨八股的8條需要在這次整風運動中加以改革的“罪狀”。

毛澤東的這幾篇文章的核心，就是圍繞理論聯系實際，用馬克思主義的基本理論解決中國革命問題，使馬克思主義中國化。

《反對黨八股》與1930年在中央蘇區寫的《反對本本主義》形成互補和呼應，進一步對黨內各種脫離實際的教條主義傾向進行了批評或批判，進一步在更大范圍倡導一種實事求是的作風。

《反對本本主義》針對的是洋教條；

《反對黨八股》針對的是土教條。

兩者都是要反對教條主義，倡導一種根據中國實際情況解決中國問題的實事求是精神。這是在新的歷史時期馬克思主義中國化的發展。

毛澤東告訴大家：“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度?！摹褪侵袊锩浮褪邱R克思列寧主義。我們中國共 產黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’的。這種態度，就是實事求是的態度?！畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。

1942年5月，延安舉行文藝座談會，這是延安整風運動的一個重要組成部分。毛澤東先后兩次在座談會上發表講話，其目的在于解決中國無產階級文藝發展道路上遇到的理論和實踐問題，如黨的文藝工作和黨的整個工作的關系問題、文藝為什么人的問題、普及與提高的問題、內容和形式的統一問題、歌頌和暴露的問題等。毛澤東在講話中對這些問題做了分析，提出并解決了一系列帶有根本性的理論問題和政策問題，明確提出了文藝為工農兵服務的方針，強調文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭中去，熟悉工農兵，轉變立足點，為革命事業做出積極貢獻。兩次講話最后以《在延安文藝座談會上的講話》為題發表。《講話》總結了五四以來中國革命文藝運動的歷史經驗，發展了馬列主義的文藝理論。

1944年5月至1945年4月，因為在抗戰期間的原因，中共召幵了歷史上最長的一次會議-----六屆七中全會。這次全會的一個重要成果，就是通過了《關于若干歷史問題的決議》。

《關于若干歷史問題的決議》對中國共產黨在歷史上的若干問 題，特別是對以王明為代表、以教條主義為特征的“左”傾錯誤做了詳細結論，肯定了黨的六屆三中全會及其后的中央對于停止當時黨內存在的“左”傾冒險主義錯誤所起的積極作用，指出了黨的六屆四中全會、六屆五中全會的錯誤，高度評價了毛澤東運用馬克思列寧主義的理論和方法來解決中國革命問題的杰出貢獻。《決議》指出：“毛澤東同志不但運用馬克思列寧主義規定了中國革命的正確的政治路線，而且從土地革命戰爭時期以來，也運用馬克思列寧主義規定了服從于這一政治路線的正確的軍事路線。” 《決議》明確指出在全黨確立毛澤東領導地位的重大意義：“我黨終于在土地革命戰爭的最后時期，確立了毛澤東同志在中央和全黨的領導。這是中國共產黨在這一時期的最大成就，是中國人民獲得解放的最大保證?！?/p>

遵義會議的決定，在這里以黨的全會形式予以確認，明確評價毛澤東運用馬克思列寧主義的理論和方法解決中國革命的實際問題是一個杰出貢獻。

這說明中國共產黨人已經從最高領導層自覺認識和接受馬克思主義中國化的理論，表明了中國共產黨進一步走向成熟。

在抗日戰爭即將取得勝利的前夕，1945年4月23日至6月11 日，中國共產黨第七次全國代表大會在延安召開。

七大的一個重大歷史功績是確定了黨的政治路線，即“放手發動群眾，壯大人民力量，在我黨的領導下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國”。

七大另一個重大歷史性貢獻，就是確立了毛澤東思想為黨的指導思想并寫人黨章。七大通過的新黨章指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義?！?/p>

1981年6月27日，在黨的十一屆六中全會上通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“在本世紀二十年代后期和三十年代前期在國際共產主義運動中和我們黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯誤傾向做斗爭并深刻總結這方面的歷史經驗的過程中逐漸形成和發展起來的。它在土地革命戰爭后期和抗日戰爭時期得到系統總結和 多方面展開而達到成熟，在解放戰爭時期和中華人民共和國成立 以后繼續得到發展。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。我黨許多卓越領導人對它的形成和發展都做出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括。”

從這一歷史文獻的描述，可以尋找到馬克思主義中國化的發展軌跡：形成和發源于井岡山斗爭時期；發展于贛南中央蘇區時期；以遵義會議為標志走向成熟；抗日戰爭時期得到全面發展；解放戰爭及新中國成立后繼續發展。

而且是在兩條戰線上斗爭的結果：一條是和內部的錯誤傾向斗爭；一條是同外部的敵人斗爭。

馬克思主義中國化理論的光芒，最初是從八角樓射出的。

馬克思主義中國化，作為一種創新的理論的形成，具備了這樣幾個條件：其一，這個理論是在革命實踐中探索出來的，而不是從書本中或想象中得來的；其二，這個理論又在更大范圍內實踐，接受實踐的檢驗；其三，這個理論指導中國取得革命勝利, 經過實踐檢驗證明是正確的，升華為普遍真理。